（连载六十四）
第三目 众同分
什么是“众同分”呢？所谓“众同分”，是依于有情身心的相似及分位的差别，所假立的一个名称，并不是另外有一个真实存在的法叫作“众同分”。例如以人类来说，同样都是直立行走、具有类似的身体构造及外形、头脑相对于其他动物而言高度发达、能使用语言……等，人类彼此之间皆共同拥有的这些相似性就称之为“人同分”，这些特性也就是个体能被清楚归属于人类而不是其他种类有情的依据。
“众同分”的建立，范围或广大或狭小，函盖生存环境到修证层次等各种条件，都可以用来作为与他类有情的区隔，如《瑜伽师地论》卷五十二云：
云何众同分？谓若略说，于彼彼处受生有情，同界，同趣，同生，同类、位、性、形等，由彼彼分互相似性，是名众同分，亦名有情同分。此中或有有情由界同分说名同分，谓同生一界。或有有情由趣同分说名同分，谓同生一趣。或有有情由生同分说名同分，谓同生一生。或有有情由类同分说名同分，谓同一种类。或有有情由分位、体性、容色、形貌、音声、覆蔽、养命同分说名同分。或有有情，由过失、功德同分说名同分，如杀生者望杀生者，广说乃至诸邪见者望邪见者；离杀生者望离杀生者，乃至正见者望正见者；从预流者乃至阿罗汉、独觉望预流等，菩萨望菩萨，如来望如来；如是更互说名同分。1
根据以上所举这段论文可知，“众同分”又称为“有情同分”，是依于有情在某些方面具有共同性或相似性而建立；其中有较为粗略的分类，例如：界同分，即生于同一界；如欲界、色界、无色界。趣同分，即生于同一趣；如天、人、畜生、阿修罗、鬼道、地狱等六趣。生同分，即同一受生方式或出生形态等；如卵生、胎生、湿生、化生等四种出生形态的差别。类同分，即同一种类；如人类、狗类。各种同分中又可细分或互相含摄，例如：欲界天人、人类、三恶道有情都是生于欲界，即具有欲界同分；欲界天人、色界天人、无色界有情都属于天趣同分；欲界天若细分则又有六天的差别、色界天若细分则又有十八天的差别等。此外，依于有情在分位、体性、容色、形貌、音声或者维持生命的方式等层面具有共同性或相似性，也可以建立同分；例如人同分中又可再细分，比如依于性别而建立男人同分、女人同分，或者依于肤色等差别而有黄种人、黑种人、白种人等各别之同分。再者，依于有情在行为、烦恼、思想乃至修行证量方面具有共同性或相似性，也可以建立同分，例如：过失同分，即依于造作相似的恶业或具有相似的烦恼而建立；比如杀生者皆具杀业的过失同分、六识论者皆具邪见的过失同分。功德同分，即依于修行层次彼此相似而建立；比如持守不杀戒者皆具有持不杀戒的功德同分，断三缚结、证初果者皆具有预流果的功德同分。简言之，依于各类有情在某些层面所具有可供辨别的相似性，就可以建立为该类有情的“同分”。
由此可知，“众同分”只是依于某些有情彼此具有的共同性、相似性而假名建立，是依于八识心王、心所法、十一个色法或多或少和合运行的果报法相差异而假立的名言，没有真实的体性与功能，与八识心王皆不相应，所以属于心不相应行法。（待续）
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1《大正藏》册三十，页 587，中 10-24。
