现在无记一词，常被一般人沿用为打坐时，心中不清楚明白的状态，称为无记状态。此处所说的无记，乃指非关善恶性，不会造作未来世生死相续之因者。因执着善恶性，覆藏住本来清净之第八识法性；前五识与第六识配合运作，而于五尘境或法尘境中生起贪染，此“有覆有记”也。而第七识遍能了别五尘上之法尘境，然了别慧极劣，不在善恶上起贪染，故名无记，但随意识而于六尘中起思量性，故亦有覆。前五识本身是无覆无记性的，但因为一定会随同意识而运作，所以就通有覆有记性了。
有覆的意思，是说这个心体的心性，在未受学正法、或者所学之法偏斜时，都会处于覆障解脱果证的自性下，这就是有覆性。有覆性简单的解释，就是心体常有我见、我执、我慢、我爱、贪求五欲……等等，因此而障碍了解脱的修证，遮覆了解脱的光明，所以称为有覆性。意识与意根都是如此，所以都是有覆性。有覆性的意识与意根中，一个是有记性、一个是无记性：意识会思索、分析、计划、实行，并且了知实行以后的结果是善、是恶，所以是有记性的心；意根不会思索、分析、计划、实行，并且不知道实行以后的结果是善、是恶，大多听从意识思惟的结果而采信之，如果因为习气而不听从意识的建议，则是依照熏习来的习气去作，不是有思惟的作事，所以是无记性。原则上来说，只要是有执着性的心，都是有覆性的心；知道善恶的心，都是有记性的心，这样比较容易理解覆与记的意思。另外，记的意思是说，与来世的果报有关；八识心王所造的事业，会与来世的果报有关的心，就是有记心，不是无记心，这样您思惟以后可以比较了解记与覆的意思了。这是比较浅白而容易理解的说明，希望您得到受用。末那识恒内执我，是说祂把阿赖耶识的功德性都执着为意根自己的功德；阿赖耶识从来不会对此有意见，所以祂是无覆性；祂也不知道所造的一切事业是善、是恶，祂也从来不会起心动念去作善恶事，所以祂也是无记性，所以合称无覆无记性。
------《正觉电子报第22期》<般若信箱问八>
