修学佛法者想要寻觅真善知识，应先在佛前发菩萨清净大愿，才能与善知识之悲心相应，如此才有因缘能亲遇真善知识，遇见后才易得善知识之摄受。发菩萨清净大愿之后，还要亲自在佛前祈求值遇大乘了义究竟正法之缘早日成熟，发愿文如下供作参考：（录自正觉同修会同修发愿文）
（胡跪叉手唱念一遍：）
微妙甚深无上法 百千万劫难值遇
我今见闻得证悟 愿解如来究竟义（起）
南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）
（胡跪叉手唱念：）
愿我修学大乘理，不遇声闻缘觉师，
愿我得遇菩萨僧，受学大乘第一义；
不久见道证真如，随度重关见佛性，
随我导师入宗门，亲证三乘人无我。
愿具妙慧勇摧邪，救护佛子向正道，
普入大乘第一义，受学究竟微妙理；
愿随导师学种智，通达初地法无我，
修除性障起圣性，发十无尽大愿王。
愿我依佛微妙慧，善修菩萨十度行，
无生法忍增上修，地地转进无障碍；
乃至究竟菩提果，不舍众生永无尽，
愿我世尊恒慈愍，冥佑弟子成大愿。
南无释迦牟尼佛，南无十方一切佛，
南无大乘胜义僧，南无究竟第一义。
（每遍就地一拜，三遍圆满）
发愿文中所说之“见道”即是亲证空性心如来藏，此见道为进入佛门一窥堂奥的最基本条件。“重关”即是《大般涅槃经》说的十住菩萨眼见佛性。“导师”即是能教导众生明心、见性，修学第一义谛，更能在悟后指导进修别相智乃至种智的大善知识。“入宗门”即是进入佛法实证大门、正式开始学佛，此为内门广修六度万行之始，未明心之前不能言真正学佛，只能说是随顺而行世间善法，属外门修的相似佛法，修集见道应有的资粮。“人无我”即是依如来藏所生的五蕴身心，都是无常空的空相。“种智”即是地上菩萨应学应证的道种智。“法无我”即是深观如来藏更细腻之法无我相，以及现观如来藏辗转所生无量法之无我相，现观一切法都是依第八识如来藏心所生所显，外于如来藏即无一法可说，不唯可以确认见闻知觉性之人无我性，亦可证验八识心王及蕴处界百法之法无我性，通达以后即可证得初地菩萨一分无生法忍智。“圣性”即是初地以上菩萨的圣者心性，乃大乘修道位之圣种性，此圣位菩萨已经性障永伏如阿罗汉，可取证无余涅槃而不取证，故意留惑润生来行菩萨道利益众生，因见道所断二障异生性永除故，分证五分法身，非凡夫、阿罗汉愚人及贤位菩萨所能思议。“十无尽大愿”即是十回向位满心，即将入初地心的菩萨，所应发起的尽未来际都不暂舍之十项大悲愿，发此十无尽大愿来成就初地菩萨所需的增上意乐。“无生法忍”即是证得二种法无我后能安忍不退，此乃地上菩萨所证增上三学之智慧功德。学人若能理解其中的义理，并经常于佛前作如是发愿，在心中以至诚心真实发起愿文中的心向以后，必蒙诸佛菩萨摄受加持，此生想要值遇善知识，绝对不难。
