问三、什么是《心经》所说的诸法空相的内涵？
答：提问的大德可能不知平实导师曾于2002年底出版了《心经密意》一书（编案：目前已经印行至2版15刷），故而有此一问。因为平实导师已于该书中详细解说《心经》中所说“诸法空相”的内涵，大德可至各大实体书局或网络书局请购此书，并阅读书中平实导师胜妙的开示，当可理解此中义理。今依导师书中开示简答如下：
《心经》虽然简要，但它是由实相心来说五蕴十八界虚妄，由实相心来说诸法空相，这样能令众生了知意识心等十八界法全部都是虚妄，并能依此而证得解脱道。然后，又依实相心来说“成佛之道”—也就是佛菩提道，并能依此而证得般若智慧，并说明真心如来藏的自住境界，也指出真心如来藏的所在。换句话说，《心经》所有的语句，都是围绕着第八识实相心而说；都是从第八识实相心出发，来演说解脱道的涅槃境界，来说佛菩提道的般若，这样才可以称之为《心经》。
而“诸法空相”的内涵为何？众所皆知，真心所出生的妄心七识及诸法的法相都是无常的，终归于空无，所以叫作“诸法空相”。可是真心的法相也是“空”，而它的法相虽然是空，但却有真实体性，所以不叫“空相”，而称之为“空性”，有时也简称为“空”。真心是诸法的能生者，妄心等诸法是真心所生者，所生者都无自体性而成为“空”的法相，却附属于真心如来藏而不一不异，所以合在一起而说“是诸法‘空’相”。
此外，真心的法相虽然空无形色，但真心却有能出生万有诸法的体性；而见闻知觉性等妄心虽然也是无形无色，但却不能出生万法，只能缘于真心所出生的六尘万法而在其中运作、在其中执取罢了。但因妄心等见闻知觉性诸法，是由真心如来藏所出生，因此也是空性如来藏里面的一部分，不能外于真心如来藏而有，所以《心经》把它们合在一起说：“是诸法空相”。也就是说，对于实证法界实相心的“观自在菩萨”，此谓菩萨摩诃萨现前观察这个能观的妄心以及被观的真心，在三界中示现时，都是“空”的法相，都无形色与显色，所以它们的法相都是空。因此，由真心和妄心合并来观察，这些法全部都是“空”的法相；然而从这些“空”的法相之中，却可以如实照见了中道的真实义——“不生不灭、不垢不净、不增不减、不来不去……”等无量中道义。
换句话说，“诸法‘空’相”所显示的密意就是：由真妄心等诸法空的法相，能照见中道的真实义理；照见中道真实理时，就能看见无余涅槃中迥无一法的境界——一切法皆空。妄心自己是有生灭的，但是依附于真心时，可以方便的说是没有生灭了，这是证悟菩萨的现观境界。也就是说，当妄心依附于真心，而跟真心一起来看时，当它是真心的局部体性而附属于真心的时候，它就成了不生不灭了；《楞严经》所讲的也是这个道理，依如来藏而讲妄心的知觉性是不生亦不灭的，故经中说“本如来藏妙真如性”。（编案：平实导师所开示《楞严经讲记》已陆续出版中，请至各大实体书局及网络书局购买阅读。）
所以，从八识心王总体来看真心的时候，又从妄心也是空性如来藏的局部功能性来看的时候，妄心可以说是不生不灭的。但是如果不依空性心如来藏而说，七识妄心的知觉性则是有生有灭的法。
以上是《心经》所讲的“诸法空相”的简略内涵，乃是从八识心王整体来说“诸法空相”。
大德若想更进一步了解相关的开示，应细读平实导师的《心经密意》一书，平实导师有从很多层面来开演义理。
------《正觉电子报》第66期<般若信箱>问三
