皈依佛：皈依无上正觉、福慧两足尊。
一、皈依本师释迦牟尼佛，皈依十方一切诸佛。
二、皈依清净法身毗卢遮那佛。
皈依圆满报身卢舍那佛。
皈依千百亿化身释迦牟尼佛。
皈依清净法身自性佛，永不皈依一切外道。
皈依法：皈依究竟正法，当成离欲尊。
一、皈依三乘通教解脱正道，皈依大乘圆满佛菩提道。
二、皈依了义诸经正义，永不随顺外道法教。
皈依僧：皈依佛教圣、凡正见僧，清净众中尊。
一、皈依证悟实相诸胜义菩萨僧。
二、皈依学地诸凡夫菩萨僧。
（录自〈正觉同修会三皈依法会文〉）
《大乘大集地藏十轮经》卷五〈有依行品第四〉：
【云何名胜义僧？谓佛世尊；若诸菩萨摩诃萨众，其德尊高于一切法得自在者；若独胜觉，若阿罗汉，若不还，若一来，若预流。如是七种补特伽罗，胜义僧摄。若诸有情带在家相，不剃须发、不服袈裟，虽不得受一切出家别解脱戒、一切羯磨、布萨、自恣，悉皆遮遣；而有圣法，得圣果故，胜义僧摄，是名胜义僧。】[注：CBETA,T13,no.411,p.749,c5-14]
从经文的内涵就可以知道，只要证得三乘菩提的见道者，皆是胜义僧，不论其身相为在家、出家。在大乘法中明心者，于解脱果的证得而言，至少是初果预流，即是胜义僧，不论在家或出家；若是登入初地以上者，不论在家或出家之菩萨，都称为胜义菩萨僧。而且初地开始的圣位胜义菩萨僧，大部分都显现在家相，较少现出家相，从《华严经》善财童子五十三参中的诸善知识即可看出；亦如众所熟知的诸等觉大菩萨，譬如观世音菩萨、大势至菩萨、维摩诘菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨，以及现于兜率陀天当来下生成佛之弥勒菩萨等诸大菩萨，也都现在家相，少现出家相；在大家熟知的七大等觉菩萨中，只有地藏王菩萨是常现出家相；所以学子皈依僧宝，不可仅以表相来认定，更不可误认为现在家居士相者都非皈依处，决不是只有现声闻出家相者才是皈依处；如上所举的六尊等觉大菩萨都示现在家相，诸地菩萨也大多示现在家相，这是大乘胜义僧宝的特色，与二乘声闻僧宝多数示现出家相是不同的。
以目前各大寺院出家法师来说，若是弘扬声闻解脱道者，因皆未断我见，乃属于凡夫僧宝；若是弘扬禅宗或大乘法者，也皆未开悟，以其开示之内涵就知其落处仍不离意识范围；未断我见，遑论开悟，只能称之为大乘法中的凡夫僧。初学佛者皈依凡夫僧宝是理所当然的，但久学菩萨证悟以后还在皈依凡夫僧，那就说不过去了；因为凡夫僧所说的法，言不及义，都只能在世俗法上劝说要断除世间法我所的执著，谈不到解脱道见道断我见的正理及方法；有时虽然也说要断我见、断我执，而他们自己却尚未断我见、我执，依旧停留在五蕴十八界的空相上，仍然执著意识心为常住法，也不明了五蕴十八界的运作。
或有一类凡夫僧仍如慈济的证严法师一样停留在十善业修集人天福德上，以为造善业就是整个佛法的修学。这些凡夫僧因自身未断我见，更未证悟实相，故都无法将证悟的过程及方法开示于大众，无法教导众生触证实相心。久学菩萨往往是过去世曾经证悟过的菩萨，如果今世悟后还继续皈依这些凡夫僧，那可真是说不过去。至于那些对自己也无信心的小法师（譬如新竹凤山寺的日常法师），连断我见、证初果都不具信心，因此只好向大众宣说：“末法时期无证悟这回事。”斫丧大众求悟的心；如此误导众生，真是末法时期众生的悲哀。
凤山寺《广论》团体的僧俗四众们更要思惟：我所皈依的僧宝，是否只会说一般的世间善法？或者只是劝人努力护持商业买卖赚钱事业公司（里仁企业）的老板？只要思惟此二点，就可了知自己皈依的对象是否正确。因此，学人若想要皈依僧宝时，就要皈依真善知识──证悟实相之诸胜义菩萨僧。（善知识有否开悟，从其开示法义的内涵，就可分辨之。）
再者，因否认众生有真实如来藏故，凤山寺《广论》团体所说的皈依三宝，当然都不是皈依自性三宝。前说的三皈依，皈依清净法身自性佛、皈依了义诸经正义法、皈依证悟实相诸大乘菩萨僧，也都不是于《广论》团体中的修学者所能皈依、所已皈依的对象。所以，皈依了表相三宝后的凤山寺《广论》班同修们，虽发心修学佛道，却因为错误知见的邪教导，反而都不能深入第一义谛，都只能在世间法上用功而已；如此而说要在事相上遇境除烦恼，那是不可能的事，反倒是烦恼越除越多。是不是如此？《广论》班的同修若肯如实的扪心自问，自能知晓。
皈依三宝真正最主要的是要皈依自性三宝，所谓“自性”即是指“空性”，但只有第八识如来藏的真如体性，才能称为空性。自性三宝含摄一切三宝，皈依自性三宝才是最究竟皈依处。
一、皈依自性佛宝：空性心如来藏真如体性，是一切众生的根本佛心，祂本来自性清净涅槃。对于一般学佛人来说，祂是不可言说、不可形容、不可显示的，但却仍然是一切时处都与众生和合运作无间，而凡愚众生都是日用却不知；众生修学无相念佛法门进而参禅开悟以后，即能了知自己及一切众生如来藏之所在，验证祂的体性及作用，如实转依祂真实与如如之体性，如此皈依自心如来藏，即称为皈依自性佛宝。
二、皈依自性法宝：空性心如来藏的真如体性，真实不虚；而且祂酬偿因果也是真实而无错误，具有能出生一切世、出世间轨则的自性，众生真正触证而知晓后，转依祂的清净性，自然不会更造恶业，将来可以次第成就佛道；此时证悟如来藏，皈依自心如来藏所有的妙法，称为皈依自性法宝。
三、皈依自性僧宝：由于证悟而现见真如佛性之后，因为转依如来藏的真如性、佛性，不净的意识心转依如来藏的真如性、清净性故，自然不起染执而不会去跟一切有情起争执，动无违诤，使自己渐渐清净了，如此以自为归，就称为皈依自性僧宝。
至于藏密所皈依的三宝，并非真正的三宝。因为，过去现在一切诸佛，皆以金光为庄严，而藏密外道所供养的“诸佛”却有纯红、纯青、纯黄、纯白、纯黑等等颜色之身（见密宗《三十五佛忏文》），显然是魔王或夜叉、罗刹等鬼神所化现者。又供养佛菩萨时必须以清净物作供品，而藏密的供品却以夜叉、罗刹等鬼神所嗜好的五肉、五甘露为主，显见藏密之“佛菩萨”皆为鬼神所化现者。藏密所谓的五甘露是：屎、尿、男精液、女经血、骨髓等，有时会以鲜血代替骨髓，在台湾恐怕吓着信徒，往往以红酒代替女人月经（女血）。而五肉是：狗、牛、羊、象、人等五种肉，当然都是不净物。愿意接受藏密喇嘛这些令人作呕的污秽不净物供养的“佛菩萨”，当然是极低等鬼神化现冒充的假佛、假菩萨；再看藏密每年“晒佛法会”时所跳的金刚舞，全都是山精鬼魅的模样，有智慧的人看了就晓得那些都是低等鬼神了，哪里是清净的护法金刚神？
