问六、在礼拜多尊佛菩萨时，如何无相而有区分？还是在他们因地时的菩萨行及大愿之总体印象上区分呢？
答：1.无相念佛中礼拜多尊佛的修习要领、内涵与次第，乃平实导师依于道种智证量，以及禅定上的实证体验，为此界末法时期慧多定少之学子而施设修习定力之法，期使具大乘善信者能够习得此一修习胜妙动中定的方便善巧，其目的乃是为求明心见性者所需之思惟观功夫而作准备；若将拜多尊佛的功夫练习纯熟之时，即可让十住菩萨眼见佛性所需的基本定力趋于成熟，转而有能力看话头、参究佛性；然此时还需待见性该有的慧力与大福德同时具足圆满，方可由诸佛菩萨及大善知识导引之因缘而一念相应，以父母所生肉眼亲见佛性，当下证得世界身心如幻之现观。故若以眼见佛性的亲证来说，透过修习无相念佛拜多尊佛之功夫，而成就思惟观之定慧力就非常重要了。然而欲成就拜多尊佛的功夫，得要先有拜一尊佛的定力成就，若无法成就无相念佛拜一尊佛之净念相继功德，想要成就拜多尊佛思惟观的功德，那是不可能的，因为拜多尊佛功夫的成就，乃是以拜一尊佛的定力为基础，若无此净念相继的定力为基础，终究无法成就拜多尊佛之功德。多有学佛人欲成就拜多尊佛之动中定，却不肯老实的在拜一尊佛的阶段下手用功，这就如同世间愚者，以为可免除打地基及建设一楼之辛苦，而欲直接建造顶楼，此乃是愚痴无智的想法。至于如何无相而有区别，这得要回归无相念佛中对“无相”的定义之暸解，此中要领在各地的禅净班课程，诸亲教师都会详细的开示，并教导此分用功方式与转折要领，您若是本会学员，请您向亲教师求法；若非学员，您可以参加各地新班共修，或者参考《无相念佛》及《念佛三昧修学次第》书中开示，此处篇幅有限，不再赘言。
2.对于诸佛菩萨的了别，可以从各佛菩萨的别愿、功德、国土……等众多的差别义来作简择，此分思惟观的简择慧乃是需要以拜一尊佛的定力为基础；若动中定的功夫不够，而欲成就拜多尊佛之思惟观的功德，那是不可能的。因为拜多尊佛主要在训练“观”的部分，这当中的要点，乃是禅净班课程诸亲教师会特别注重教导的。拜一尊佛的功夫主要是在训练动中“止”的功夫，拜多尊佛乃是着重在“观”上面用功，但是止观乃须双运俱行而互为增上的，非唯练观而成就之。换句话说，拜多尊佛的功夫，需要依靠拜一尊佛的功夫来增上；若无这个基本功夫，单靠思惟是无法成就的。
------《正觉电子报》第45期<般若信箱>问六
