依《瑜伽师地论》〈本地分〉，说众生由于悭吝的习气非常严重，而堕到饿鬼趣中。此类众生常与饥渴相应，皮肉血脉皆悉干枯，如同木炭；头发散乱，脸如黑漆，嘴唇干燥，经常用舌头舐口脸。阿含中说饿鬼众生是由地狱中受报完毕才往生上来的，或是在人间造作了当生饿鬼道的恶业以后才往生过来的。饿鬼道众生的苦受可分三大类：
一、由外障碍饮食：有情为饥渴所逼，惊慌害怕，到处奔走寻求饮食；终于找到了池水，却有其他有情，拿着刀杖绳索列队守护，不让饥渴有情靠近；如果饥渴有情强行靠近，则被打杀或拘系；若能侥幸来到池边，所见的池水，也会全部变成脓血，而不想去饮用。
二、由内障碍饮食：这些有情，或口细如针，或口会喷火，或颈长瘤，都是腹部广大而贪食无厌；由于这样的因缘，纵然得到饮食，也由于自身的障碍而不能吃、不能喝。
三、饮食无有障碍：有一种饿鬼名叫猛焰鬘，吃下去的饮水食物均被烧光了，因为这样饥渴大苦不能稍有止息；又有一种饿鬼名叫食粪秽，只能专门饮食粪尿，或者只能吃消化不完全令人作呕的脏内不净物，纵然得到美食，也不能吃；或有一种自割身肉而食，就算得到其他食物也都不能吃。
《龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈》卷一：
【饿鬼道中苦亦然，诸所须欲不随意，饥渴所逼困寒热，疲乏等苦甚无量。腹大若山咽如针，屎尿浓血不可说，裸形破发甚丑恶，如多罗树被烧剪。其口夜则大火燃，诸虫争赴共唼食，屎尿粪秽诸不净，百千万劫莫能得。设复推求得少分，更相劫夺寻散失，清凉秋月患焰热，温和春日转寒苦。若趣园林众果尽，设至清流变枯竭，罪业缘故寿长远，经有一万五千岁。受众楚毒无空缺，皆是饿鬼之果报，正觉说斯苦恼因，名曰悭贪嫉妒业。】[注：CBETA,T32,no.1672,p.747,b10-21]
这是龙树菩萨开示的饿鬼苦，前四句为总说苦，说饿鬼的需求都不能随意，被饥、渴、寒、热所逼困，受用匮乏的苦无量。文中“不可说”谓饮食很难得，“夜”谓夜间时分，凉爽秋天觉炎热，温和春天觉寒冷，果树无果，清流干枯等等苦受。与《瑜伽师地论》中的〈本地分〉说的一样，其业因是由于悭、贪、妒，其寿命可以长达一万五千岁。
藏密所信奉及供养的所谓“佛菩萨”，其实都是鬼道众生，譬如绿度母、白度母、黑奴迦、佛母、空行母、勇父等等；这些鬼神夜叉，喜食世间人之邪秽精气，藏密双身修法的修习，正符合这类鬼神之喜好；经常与度母、佛母、空行母接触合修双身法之人，死后也将成为祂们的眷属，将会生在鬼道─乌金净土─中供其驱使，很难出脱鬼道境界。目前新竹凤山寺的《广论》班学员都很喜欢在自家佛桌上，供奉如是鬼神，天天礼拜、天天供养，乐与鬼神为伍，产生关系及造下种种共业以后，未来舍寿将被这些鬼神纠缠没完没了。因此，末学恳切的奉劝新竹凤山寺《广论》班的学员，早日远离《广论》的邪见与邪修行，尽快脱离鬼神之掌控，早日寻觅真善知识，修学正法，才不会唐捐此世难得之暇满人身。
