问八、《楞伽经详解》第一辑第20页中说：“此菩萨不入初地而证〔编按，书中原文为分证〕法无我”，法无我不是在初地入地心方始证？“法无我”与“无生法忍”是同还是不同？
答：法无我是在相见道位中已开始分证的，不是到了初地的入地心时才突然证得的；初地心也不是具足法无我的，而是佛地才具足的；详解中说的初地心所证法无我，是说分证。初明心时只是证得人无我，详见《明心与初地》中的说明。假使悟后一直停留在明心的智慧中，不肯继续进修般若的别相智、一切种智，将会一生或无量世都停留在人无我的明心阶段中。必须悟后进修相见道位的智慧与极力护法的大福德，才能渐渐的现观与实证：一切法无我，唯是如来藏所生。如是发起法无我的初分证德时，再加上勇发十无尽愿的缘故，才能成为初地的入地心，才说是证得法无我。但是法无我的智慧其实是在相见道位时就开始逐渐的产生了。
法无我，是从诸法中现见一切法无我，因为已经看见一切法都是从如来藏中出生的，而如来藏没有蕴处界我的体性，一切法又无常住不坏的我性，所以称为法无我。所以法无我指的正是诸法无我，诸法无我的证境中却又认定诸法都是如来藏法，本属如来藏所有，把一切法摄归无生的如来藏，因此经中才会说诸法本来无生，或说一切法无生。能忍于诸法无生，就是无生法忍，这也是法无我的意思，只是从另一个角度来看待诸法而已。
------《正觉电子报》第25期<般若信箱>
