接下来 佛又开示说：“于怨亲中其心无二，施时平等、舍身亦尔，知无常相、不惜身命，以四摄法摄取众生，知世谛故随众生语。”（《优婆塞戒经》卷2）这实义菩萨的第二十一个条件是在说：于怨亲中其心无二，施时平等、舍身亦尔。是在说：实义菩萨在修集慈悲的时候，对怨家还有亲属要其心无二，平等而修慈悲；当你布施佛法、布施财物的时候，都以平等心来布施。乃至为众生舍身的时候，都不会说：“这是怨家仇人，我不愿为他舍身。”如果能够这样作的人，就是实义菩萨。
实义菩萨的第二十二个条件是说：知无常相、不惜身命。也就是要了知蕴处界万法都是无常相，这就是说：身为实义菩萨，还得要有声闻人的解脱果证量，最少要有初果的证量。初果人断我见、断三缚结，明心菩萨也一定已断三缚结，这是了知无常相——也就是现前确认五阴的虚妄。当你了知无常相的时候，才能不惜身命。有人虽已了知五阴的无常相，但是仍然极力的护惜身命，他看到 平实导师写书一本一本地评论诸方山头，害怕地说：“老师啊！你还没有受伤，我将会先受伤。”只好溜走了！这是知无常相而宝惜身命。知无常相之后还要有大心，才能不惜身命，有大心、有怜愍心而能不惜身命，才是实义菩萨。
实义菩萨的第二十三个条件是：以四摄法摄取众生，知世谛故随众生语。这是说明实义菩萨要以四摄法来摄取众生，并因充分了解世谛的缘故，所以能用随顺众生的话来说、来利益众生。
那今天时间已经到了，我们就先跟各位分享到这边，下一集再继续跟各位讲完我们实义菩萨的部分，来作一个总结。阿弥陀佛！
